ali-zareshahi.loxblog.com

روز مادر مبارک

بـيـستم جمادي الثاني،مـيلاد با سعـادتدخت نبـوت،ام امامت،قطـب دايـره وجود،حبـيبه ذات ربّ العـالمين،پاره تن رسول خدا(صلي الله عليه وآله وسلم)،زوجه اميـرالمؤمنيـن عليّ مرتضي(عليه السلام)وامّ الائمة النقباء والنّجباءحضرت فاطـمة الزهـراء(عليها السلام) برفرزند برحقش، يگانه منجي عالم بشريت حضرت صاحب العصروالزّمان(عجل الله تعالي فرجه الشريف)ونيزبرشيـعيان ومحبينآن حضرت مباركباد.

همچنين روزمادروسالروزولادت حضرت امام خميني(ره)بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران را گرامي مي داريم.

اعتراف های تکان دهنده شیطان در قیامت

هرچیزی تو این دنیا رسم و رسمی داره ,رفاقت دوستی هم از اون دسته کارهایی که برای خودش رسم و رسوم داره ,رسم و رسومی که اگر به اون ها پایبند نباشی رفاقتی باقی نمی مونه که هیچ ,دشمنی هم به وجود می آد .

اعتراف های تکان دهنده شیطان در قیامت

نویسنده وبلاگ "حافظان نور "نوشت :

معمولا رسم و رسوم رفاقت بین افراد مختلف فرق می کنه ,اما خدای متعال و اولیای الهی نیز یه رسم و رسومی برای رفاقت ها و دوستی ها قرار دادن و به همه توصیه کردن که اگر می خواهید رفاقتی داشته باشید سعی کنید در محدوده همین رسم و رسوم باشه و گرنه رفاقت شما فایده ای نداره و زود تموم میشه .

برای مثال در هر رفاقتی ممکنه جرو بحث به وجود بیاد اما رسم دوستی اینه که مواظب باشیم که در جر و بحث ها بدی دوست خدمون را به زبان نیاریم چرا که یکی از آداب دوستی این بیان شده که:

قال الصادق علیه السلام: هرگاه از آشنایان و برادرانت کسی بود که سه بار بر تو عصبانی شد اما درباره ات بدی نگفت او را به دوستی خود انتخاب کن.(امالی صدوق / 532)

یکی دیگه از رسم و رسوم دوستی با دیگران اینه که رفیق نیمه راه نباشی چرا که این مسئله خیلی دیده میشه که افراد به خاطر مسائل مختلف (مادی و معنوی)با شما دوستی می کنن و وقتی شما به اونها احتیاج داری رهات می کنن و رفیق نیمه راه می شن.

نمونه بارز این رفیق نیمه راه بودن کسی نیست به جز شیطان که تو دنیا بسیار با شما گرم می گیره و خوش و بش می کنه, اما درست وقتی که شما به کمکش نیاز داری رو در روی شما می ایسته و میگه من از تو بدم می آد .به همین خاطر خداوند متعال بارها و بارها انسان ها رو از دوستی و همراهی با شیطان منع کرده و یکی از صفات و ویژگی های شیطان رو رفیق نیمه راه بودن اون معرفی می کنه :

(کَمَثَلِ الشَّیْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قالَ إِنِّی بَریrlm;ءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمینَ : چون حکایت شیطان که به انسان گفت: <<کافر شو.>> و چون [وىrlm;] کافر شد، گفت: <<من از تو بیزارم، زیرا من از خدا، پروردگار جهانیان، مىrlm;ترسم.)( الحشر : 16)

شیطان در آخرین سخنرانی خود در قیامت نیز وقتی کار حسابرسی تمام می شه از این صفت خود پرده بر میداره و صراحتا اعتراف می کنه و خودشو رفیق نیمه راه معرفی می کنه و میگه:

(وَ قالَ الشَّیْطانُ لَمَّا قُضِیَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَکُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُکُمْ فَأَخْلَفْتُکُمْ وَ ما کانَ لِیَ عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُکُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لیrlm; فَلا تَلُومُونیrlm; وَ لُومُوا أَنْفُسَکُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِکُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِیَّ إِنِّی کَفَرْتُ بِما أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمینَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیم:و چون کار از کار گذشت [و داورى صورت گرفتrlm;] شیطان مىrlm;گوید: <<در حقیقت، خدا به شما وعده داد وعده راست، و من به شما وعده دادم و با شما خلاف کردم، و مرا بر شما هیچ تسلطى نبود، جز اینکه شما را دعوت کردم و اجابتم نمودید. پس مرا ملامت نکنید و خود را ملامت کنید. من فریادرس شما نیستم و شما هم فریادرس من نیستید. من به آنچه پیش از این مرا [در کار خدا] شریک مىrlm;دانستید کافرم>>. آرى! ستمکاران عذابى پردرد خواهند داشت.( إبراهیم : 22)

نتیجه سخن اینکه در انتخاب دوست به رسم و رسوم هایی که بیان شده توجه ویژه داشته باشیم و حد و مرزهای دوستی را رعایت کنیم وگرنه در دام هایی گرفتار می شیم که بیرون اومدن از اونها خیلی کار آسونی نخواهد بود

احادیثی از پیامبر و امامان درباره مسواک

وبلاگ ' چراغ راه ' نوشت :

احادیثی از پیامبر و امامان درباره مسواک

وبلاگ ' چراغ راه ' نوشت :

شاید برایتان جالب باشد که بدانید در حدود 110 حدیث مختلف در خصوص مسواک زدن، در کتب حدیث آمده است. محتوای بیشتر این احادیث، بر نقش مسواک در حفظ سلامت دهان و دندان و لزوم توجه و استفاده مردم از آن تاکید می کنند. نکاتی که امروز برای ما کاملا بدیهی به نظر می رسد، اما برای اقوام عرب در هزار و پانصد سال پیش کاملا آموزشی و مفید بوده است. این احادیث علی رغم متن ساده، توصیه های مفیدی در خود دارند که بسیاری از آنها امروزه توسط دندانپزشکان به بیماران توصیه می شوند.

اهمیت مسواک زدن و رعایت بهداشت دهان

حضرت محمد(ص) می فرماید: "دندان ها که صاف و زیبا هستند، در اثر جویدن غذا، آلوده می شوند و کم کم بوی دهان تغییر می یابد و ایجاد فساد در قوای دماغیه می نماید. وقتی که انسان مسواک نماید، فساد از بین می رود و دندان دوباره تمیز و پاکیزه می گردد."

پیامبر(ص) می فرمود: "اگر برای مردم دشوار نبود در هر نماز، مسواک زدن را واجب می کردم."

پیامبر اکرم(ص) فرموده اند: "جبرئیل همواره مرا به مسواک زدن سفارش میrlm;کرد تا جایی که گمان کردم آن را واجب خواهد ساخت."

رسول الله(ص) فرموده اند: "به مسواک زدن امر شدم آن گونه که ترسیدم بر من فرض گردد."

امام حسین(ع) چنین می فرمود: "پدر ما به ما دستور می داد بعد از خلال دندان ها، سه مرتبه آب را در دهان بگردانیم و دور بریزیم (مضمضه کنیم ). سپس آب را بیاشامیم."

پیامبر(ص) فرمود: "مسواک زدن، اقتضای فطرت انسان است."

توصیه به مسواک زدن

اما رضا(ع) فرمودند: "دو رکعت نماز که بعد از شستن و مسواک نمودن دندان خوانده شود، از هفتاد رکعت نماز بدون مسواک بهتر است."

امیرالمؤمنین(ع) می فرماید: "مسواک زدن سبب جلب رضایت و خشنودی خداوند و اجرای سنت پیغمبر است و وسیله خوشبویی دهان و دندان است."

توصیه به استفاده از خلال دندان

پیامبر(ص) می فرماید: "دندان های خود را خلال کنید، زیرا خلال کردن جزء نظافت است و نظافت نشانه ی ایمان است و شخص با ایمان داخل بهشت می شود."

پیامبر گرامی اسلام برای وادار کردن همه مردم به نظافت دندان و دهان می فرمودند: "یکی از حقوقی که مهمان به گردن میزبان دارد این است که میزبان برای او چوب خلال دندان را در وقت غذا خوردن آماده کند."

توجه اسلام به جزئیات بهداشتی تا این حد بوده که به ما اجازه نداده با هر چیزی، یا با هر چوبی خلال کنیم. در یک روایت آمده است که :"خلال کردن با هر چیزی، موجب فقر است."

امام رضا(ع ) نیز می گوید: "با چوب درخت انار و شاخه های ریحان خلال نکنید، زیرا این هر دو سبب تحریک رگ جذام می شوند."

فواید مسواک زدن:

امام صادق(ع ) می فرماید: "مسواک نمودن 12 فایده دارد:

ـ مسواک زدن پیروی از سنت پیامبر است.

ـ دهان را پاک می کند.

ـ سبب ازدیاد نور چشم می شود.

ـ باعث خشنودی خداوند می گردد.

ـ باعث سفید شدن و زیبایی دندان می شود.

ـ از پوسیدگی دندان ها جلوگیری می کند.

ـ لثه را محکم می سازد.

ـ اشتها را زیاد می نماید.

ـ بلغم را از بین می برد.

ـ حافظه را تقویت می نماید.

ـ حسنات انسان را در پیشگاه خدا زیاد می کند.

ـ فرشتگان نیز خرسند می شوند."

روش مسواک زدن

امام رضا(ع) می فرمود: "زیاده روی در مسواک زدن، باعث صدمه به مینای دندان و سست شدن ریشه های آن می شود."

نقش مواد قندی در تخریب دندان

امام رضا(ع) می فرمایند: "هر کسی مایل است دندان هایش سالم بماند، شیرینی را بعد از خوردن مقداری نان مصرف کند، زیرا نان در دهان خمیر می شود و این خمیر، گودال ها و حفره های مینا را پُر می کند. در این صورت، شیرینی هیچ گونه تاثیر سوئی بر روی دندان ها نخواهد گذاشت."

و نیز می فرمایند: "یکی از هوس های مضری که زیان فوق العاده ای به سلامت و استحکام دندان ها وارد می سازد، هوس خوردن شیرینی است که راه را بر روی بیماری های دندان می گشاید."

خوردن شیرینی ها، امروز در کشورهای متمدن جهان زیاد شده است و یکی از علل عمده امراض دندان است.

جنس مسواک

امام هشتم(ع) می فرماید: "بهترین چوب برای مسواک، چوب درخت اراک است، زیرا این چوب، دندان ها را جلا می دهد و دهان را خوشبو می کند و لثه ها را محکم کرده و نیز از پوسیدگی جلوگیری می نماید؛ و این فواید در صورتی است که مسواک زدن با اعتدال و میانه روی همراه باشد."

چوب اراک؛ معادلی برای مسواک و خمیر دندان های امروزی

اعراب برای مسواک زدن و پاکیزگی دندان ها، از چوب درخت اراک استفاده می کردند. درخت اراک در مناطق بیابانی می روید.اراک شبیه درخت انار است و در تمام مدت سال سرسبز است. شاخه های آن باریک و گرد و برگ های آن به خاطر وجود ماده روغنی سبز رنگ، درخشان است، و شیره ای به رنگ زرد مایل به سبز روشن از آن خارج می شود.

لایه داخلی چوب این درخت از الیاف سلولزی تشکیل شده است. الیاف بر اساس نظامی دقیق در کنار یکدیگر مرتب شده اند و در کنار هم کامل ترین مسواک طبیعی را تشکیل می دهند.علاوه بر این، چوب درخت اراک حاوی مواد مختلفی است که در جلوگیری از پوسیدگی دندان، استحکام بخشیدن به ساختار دندان، حفظ سلامت دندان و لثه، سفید کردن دندان و خوشبو کردن دهان کاملا موثر است.

جنایت پس از سوار شدن دو دختر جوان+عکس

سه پسر جوان که در حالت مستی مرتکب قتل شده بودند با ردیابی های ویژه پلیسی شناسایی و دستگیر شدند.

جنایت پس از سوار شدن دو دختر جوان+عکس

سه پسر جوان که در حالت مستی مرتکب قتل شده بودند با ردیابی های ویژه پلیسی شناسایی و دستگیر شدند.

به گزارش جام جم به نقل از پلیس آگاهی تهران بزرگ، شامگاه سه شنبه 12 اردیبهشت، مأموران کلانتری 132 نبرد از طریق مرکز فوریت های پلیسی 110 در جریان یک فقره درگیری منجر به قتل در خیابان مسلم قرار گرفتند.

با حضور مأموران در محل و تأیید خبر قتل، موضوع به قاضی کشیک ویژه قتل و پلیس آگاهی تهران بزرگ اعلام می شود که به دستور بازپرس شعبه پنجم دادسرای امور جنایی تهران، پرونده جهت رسیدگی تخصصی در اختیار اداره دهم ویژه قتل پلیس آگاهی تهران بزرگ قرار گرفت.

تحقیقات اولیه کارآگاهان از شاهدان صحنه جنایت حکایت از آن داشت که پس از سوار شدن دو دختر جوان به داخل یک دستگاه خودرو پراید، دو سرنشین یک دستگاه خودرو پژو 405 با آنها درگیر شده که سرنشینان خودرو پژو به اسامی <<احمد>> و <<رامین>> مورد اصابت ضربات چاقو قرار می گیرند که در این میان <<احمد>> به علت اصابت ضربات وارد شده به ناحیه سینه ، در همان محل درگیری فوت کرده و سرنشینان خودرو پراید نیز به سرعت از محل متواری می شوند.

در ادامه رسیدگی به این پرونده ، کارآگاهان با انجام تحقیقات از <<رامین>> موفق به شناسایی سه سرنشین خودرو پراید به اسامی <<میلاد>>، <<حسن>> و <<محمد>> (هر سه نفر 19 ساله) شدند که بلافاصله با شناسایی محل سکونت یکی از سرنشینان پراید به هویت <<محمد.ش>>، روز چهارشنبه (13 اردیبهشت) در <<خیابان نبرد>> دستگیر و در تحقیقات صراحتا به مشارکت در درگیری و به همراه داشتن سلاح سرد در زمان درگیری اعتراف کرد.

کارآگاهان با شناسایی هویت دو متهم دیگر پرونده ، محل های تردد این افراد را نیز در خیابان های <<نبرد>> و <<کریمخان>> تحت مراقبت های پلیسی خود قرار داده و سرانجام هر دو نفر آنها را در روز شنبه (16 اردیبهشت) دستگیر و به اداره دهم منتقل کردند.

با دستگیری <<میلاد>> ، وی در اعترافات خود عنوان داشت که از حدود هفت ماه پیش به دختر جوانی به هویت <<مرجان>> علاقه مند شده و در شب حادثه ، در حالیکه به همراه دوستان خود از مراسم جشن عروسی یکی از بستگان <<حسن>> در حال بازگشت بوده و زمانی که قصد ملاقات با <<مرجان>> را داشته، با مقتول و همراه وی (رامین) درگیر شده است.

<<میلاد>> در اظهارات خود به کارآگاهان گفت: من به همراه دوستانم از عروسی می آمدیم که مرجان با من تماس گرفت و پس از آن، به همراه حسن و محمد به دنبال مرجان در پارک مسلم رفتیم که در آنجا <<احمد>> (مقتول) و دوستش از پشت سر مرا از ماشین پایین کشیدند ؛ وقتی <<حسن>> و <<محمد>> از ماشین پیاده شدند، در حالی که <<محمود>> و دوستش چاقو خورده بودند از روی من بلند شدند و در آن لحظه چون سرم پایین بود و لباس روی سرم کشیده شده بود متوجه نشدم که چه کسی آنها را با چاقو زده اما یک چاقوی ضامن دار در دست <<حسن>> و یک چاقوی دسته چوبی نیز در دست <<محمد>> بود.

معاون مبارزه با جرایم جنایی پلیس آگاهی تهران بزرگ در ادامه اعلام این خبر، گفت: در تحقیقات انجام شده از هر سه متهم پرونده و بنا به اعترافات صریح متهمان مشخص شد که هر سه متهم پرونده به علت مصرف مشروبات الکلی در هوشیاری کامل قرار نداشته اند.

سرهنگ آریا حاجی زاده گفت: هر سه متهم پرونده با قرار بازداشت موقت و جهت انجام تحقیقات تکمیلی در اختیار اداره دهم ویژه قتل پلیس آگاهی تهران بزرگ قرار گرفته اند.

یک مرد که از غذای همسرش شکایت کرد پاهایش قطع شد!

آقایان مواظب باشند؛

یک مرد که از غذای همسرش شکایت کرد پاهایش قطع شد!

مرد 69 ساله روسی که از آشپزی بد همسرش به ستوه آمده بود با قهر از خانه خارج شد و پس از گم کردن راهش در جنگل یخ زده نزدیک بود از گرسنگی تلف شود.

آقایان مواظب باشند؛

یک مرد که از غذای همسرش شکایت کرد پاهایش قطع شد!

به گزارش سرویس حوادث جام نیوز، "یوری" که به همراه همسرش در منطقه آلتای سیبری در مرز روسیه ساکن است به دلیل این که همسرش سوپ گرم برای او آماده نکرده بود از خانه خارج شد و پس از رفتن در جنگل انبوه مسیر بازگشت را گم کرد.
او طی این یک ماه که از خانه دور بود با خوردن انواع توت ها، دانه ها و نوشیدن برف آب شده توانست جان سالم به در ببرد تا این که در نزدیکی یک انبار علوفه از ضعف بی حال شد.
این پیرمرد پس از این که با کمک کارگران این انبار به بیمارستان منتقل شد، گفت: <<ساعت ها راه می رفتم اما نمی توانستم مسیر بازگشت را پیدا کنم. هوا بسیار سرد بود و واقعا ضعیف شده بودم.>>
پزشکان پس از معاینه این پیرمرد زنده ماندن او را از خوش شانسی اش دانستند و اعلام کردند به احتمال زیاد پاهایش به دلیل سرمازدگی قطع شود.
به گزارش ایسنا به نقل از دیلی میل، یوری گفت: <<مهم نیست چه اتفاقی افتاده است اما این آخرین باری است که از آشپزی همسرم شکایت می کنم.>>!!

اعتماد بی جا، تجاوز به دختر 19 ساله را رقم زد

رییس پلیس آگاهی آذربایجان غربی از دستگیری دو متهم که پس از اغفال دختری 19 ساله، وی را مورد آزار و اذیت قرار داده بودند، خبرداد.

اعتماد بی جا، تجاوز به دختر 19 ساله را رقم زد

به گزارش سرویس حوادث جام نیوز، سرهنگ رسول النقی پور دراین باره گفت: <<دختری 19 ساله با مراجعه به یکی از پاسگاه های قضایی ارومیه و تسلیم گزارشی مبنی بر اینکه توسط جوان 22 ساله اغفال و مورد آزار و اذیت قرارگرفته است، خواستار رسیدگی به این ماجرا شد.>>
وی ادامه داد: <<با محول شدن ماموریت به چند تن از کارآگاهان آگاهی ابتدا تحقیق و بازجویی از شاکی آغاز و مشخص شد متهم ابتدا با ریختن طرح دوستی و دادن وعده ازدواج اعتماد وی را جذب و بعد از چندین بار تماس تلفنی و ملاقات حضوری در کوچه و خیابان او را به بهانه تفریح و گردش به کوچه باغی در اطراف ارومیه کشانده است.>>
بر اساس این گزارش، شاکیه در بازجویی خود اظهار داشت پس از وارد شدن به کوچه باغ با حضور جوان دیگری داخل ساختمان و درخواست آنان مواجه شده و پی برده که تمام علاقه های کاذب وی که با دادن پیشنهادهای واهی او را اغفال کرده بود، دامی بیش نبوده است.
رییس پلیس آگاهی آذربایجان غربی با بیان اینکه هر دو متهم با استفاده از مشخصات ظاهریشان که توسط شاکیه به پلیس ارائه شده بود، دستگیر و تحویل دادسرا شدند، گفت: <<دختران جوان نباید با اعتمادهای نسنجیده زمینه برخی جرایم را برای افراد فاسد مهیا و باید دقت داشته باشند تا پیشنهاد ازدواج از طرف هر فردی به صورت مشروع و معقول توسط خانواده آنها صورت گیرد.>>

فیروز کریمی در محضر رئیس جمهور! ؛ تصاویر

صبح سه شنبه همایش ملی اسناد و میراث فرهنگی در تهران با حضور محمود احمدی نژاد برگزار شد. نکته قابل توجه در این مراسم حضور یک چهره فوتبالی در این مراسم بود!

فیروز کریمی در محضر رئیس جمهور! ؛ تصاویر

اینکه آقا فیروز در این مراسم چه می کند سئوال خوبی است ...
راوی می گوید: <<مراسم با تأخیر آغاز شد و همه گرد سرمربی سابق تیم شاهین بودند.>> اینکه آیا این مراسم و این همنشینی ربطی به آینده دارد یا نه را خدا می داند.
در این مراسم به جز رئیس جمهوری و همراهان، نیکولا شرق شناس مشهور، علی معلم دامغانی و ... حضور داشتند.

پدیده ای جدید در تاریخ آمریکا

چامسکی از ناامیدی حاکم بر مردم می گوید؛

پدیده ای جدید در تاریخ آمریکا

<<واقعیت این است که جنبش تسخیر، جنبشی بی سابقه است. علاوه بر این، این دوران نیز دوران بی سابقه ای است که از دهه 1970 میلادی آغاز شده است که طی آن چرخشی در تاریخ ایالات متحده حادث شد>>.

چامسکی از ناامیدی حاکم بر مردم می گوید؛

پدیده ای جدید در تاریخ آمریکا

به گزارشروز چهارشنبه سرویس اقتصادی جام نیوزبه نقل از کامن دریمز، نوام چامسکی، استاد زبان شناسی و روشنفکر مشهور آمریکایی در مقاله ای تصریح کرد: واقعیت این است که جنبش تسخیر، جنبشی بی سابقه است. علاوه بر این، این دوران نیز دوران بی سابقه ای است که از دهه 1970 میلادی آغاز شده است که طی آن چرخشی در تاریخ ایالات متحده حادث شد.

وی اضافه کرد: تا پیش از آن، جامعه آمریکا، جامعه ای رو به توسعه بود که اگرچه بعضا راه های مناسبی را انتخاب نمی کرد اما در مجموع به سمت صنعتی شدن، ثروت، توسعه و امید حرکت می کرد. این امر حتی در سیاه ترین برهه ها نیز صادق بود.

چامسکی ضمن مقایسه وضعیت کنونی آمریکا با دوران رکود بزرگ دهه 1930 میلادی، ابراز داشت که در سال های رکود بزرگ تصور مردم آمریکا این بود که آمریکا در حال خروج از بحران است. اما حس و حال فعلی کاملا متفاوت است. برای بسیاری از افراد در ایالات متحده، حس رایج، ناامیدی است. این امر در تاریخ آمریکا جدید است.

براساس گزارش فارس از کامن دریمز، چامسکی تصریح کرد: جنبش تسخیر، پدیده ای در نهایت هیجان برانگیزی است. هرگز در تاریخ آمریکا چنین پدیده ای وجود نداشته است. اگر استخوان بندی و اتحادیه هایی که این جنبش تاسیس کرده است بتوانند برای زمانی طولانی دوام بیاورند و دوران تاریک فعلی را پشت سر گذارند، این جنبش می تواند یک تاثیر تاریخی بزرگ به وجود آورد اما پیروزی به سرعت به دست نخواهد آمد.

اشاره چامسکی به دهه 1970، مربوط به کنار گذاشتن نظریه "دولت - رفاهی" از سوی سران ایالات متحده پس از بحران دهه 1970 میلادی است. از این زمان به بعد نظریات نظریه پردازی به نام فریدمن جانشین اقتصاد کینزی شد و یک نظام سرمایه داری تمام عیار در ایالات متحده حاکم گشت

آلودگی شدید هوای لندن در آستانه برگزاری المپیک 2012

لندن بدهوا ترین پایتخت اروپایی است و این درحالیست که سطح دی اکسید نیتروژن هوای لندن برابر با میزان این ماده در پکن، میزبان بازی های ۲۰۰۸ است

به گزارش سرویس علمی فناوری جام نیوز (08 may)، تنها چند ماه قبل از برگزاری مسابقات المپیک لندن، آلودگی هوا به بالا ترین حد خود رسیده است. بر این اساس لندن سیستم جدید نظارت بر کیفیت هوا با نام <<سیتی اسکن>> را مورد آزمایش قرار خواهد داد.

مسئولان حمل و نقل شهری لندن از ماده ای شیمیایی برای چسباندن ذرات آلاینده بر کف خیابان ها استفاده می کنند. این عملیات توسط کامیون هایی که ماده شیمیایی را بر روی کف می پاشند، انجام می شود. ولی کافی است باران ببارد تا این ماده از کف شسته شود.

گرت امرسون، از مسئولان حمل و نقل لندن می گوید: <<این افشانه ترکیبی است از آب و استات کلسیم-منیزیم که ذرات کوچک موجود در هوا را به زمین می چسباند. هنگامی که خودرو ها عبور می کنند، آن ها دوباره به هوا بازنمی گردند.>>

ولی طرفداران محیط زیست با این راه حل موافق نیستند. آن ها معتقدند استفاده از این فن آوری در کنار ایستگاه های نظارت آلودگی هوا، گمراه کننده است.

سیمون بکت، مدیر <<لندن با هوای تمیز>> می گوید: <<این ایستگاه های نظارت برای گزارش آلودگی هوا و همچنین برای هشدار دود مورد استفاده قرار می گرفتند. مانند این است که قناری ها در معدن زغال سنگ به معدنچیان در مورد خطر سطح آلودگی در معدن هشدار دهند. استفاده از کامیون های جلوگیری کننده از آلودگی، درست در مقابل ایستگاه های نظارت آلودگی، جعل بهداشت عمومی در سطح صنعتی است.>>

بر اساس گزارش یورونیوز، لندن بدهوا ترین پایتخت اروپایی است. درحالی که سطح دی اکسید نیتروژن هوای لندن برابر با میزان این ماده در پکن، میزبان بازی های 2008 است.

طبق یک مطالعه دولتی، از هر پنج مرگ در لندن، یکی در نتیجه کیفیت بد هوا است.

اگر لندن نتواند سطح آلودگی را تحت کنترل درآورد، با جریمه اتحادیه اروپا به میزان 370 میلیون یورو مواجه خواهد شد.

آخرالزمان عصر نبود تعادل

آخرالزمانعصر نبود تعادل

از مشهورترین روایات مربوط به آخرالزّمان و قیامت ظهور، این حدیث نبوی پیامبر اعظم(ص) است كه درباره حضرت مهدی(ع) فرمود:
<<یملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً؛ او، [حضرت مهدی(ع)]، زمین را پر از قسط و عدالت می كند آن چنان كه پر از ظلم و جور شده بود.>>
اغلب به معنای جامع و عمیق این روایت توجّه نمی شود. تلقّی ما از ظلم و جور، عموماً زورگویی ها و خشونت های نظامی گردنكشان و مستكبران علیه محرومان و ضعیفان است و كمی كه پیشتر می رویم به مظالم اقتصادی و فاصله های عظیم فقر و غنا نیز به عنوان مصادیقی از ظلم توجّه می كنیم؛ ولی حقیقت این است كه معنای ظلم و جور آن هم به نحو امتلاء و آكندگی، معنایی بس وسیع تر و عمیق تر دارد.

امیرالمؤمنین(ع) در روایتی، عدل را به <<وضع الشئ فی موضعه؛ قرار گرفتن هر چیزی در جایگاه خودش>> تعریف فرمودند و بعد تصریح كردند كه معنای ظلم نیز از این تعریف روشن می شود و آن عبارت است از قرار نداشتن اشیا و امور در جایگاه خودشان.
واژه جور نیز كه در روایت نبوی آمده است، به معنای از مسیر و راه خارج شدن و منحرف گشتن است و بیانی دیگر از واژه ظلم است. بر این اساس باید به این نكته توجّه كنیم كه روایت مشهور یاد شده، معنایی بس عمیق تر از آنچه ما اغلب تصوّر می كنیم، در بر دارد.
آكندگی عالم از ظلم و جور؛ یعنی آنكه در آخرالزّمان هیچ عرصه ای از عرصه های حیات فردی و اجتماعی از تباهی، انحراف و كژی خالی نیست و به هر جا كه بنگری نشانه های ناراستی، اعوجاج و انحراف از حق را می بینی و در حقیقت تباهی بر مزاج عالم غلبه كرده است و نبود توازن و تعادل مهم ترین ویژگی عصر آخرالزّمان است.
اقتصاد، سیاست، علم، نظام تعلیم و تربیت، خانواده، شهر، مذهب، غذا، اخلاق، معماری، ارتباطات، خواص، عوام، زنان، مردان، كودكان، جوانان و خلاصه همه عرصه های فردی و اجتماعی در سرتاسر عالم و حیات بشری، كم و بیش بیمار و دچار اعوجاج گشته و از مسیر عدل، تعادل و توازن خارج شده اند.
در آیه 41 سوره روم می خوانیم: <<ظهر الفساد فی البرّ و البحر بما كسبت ایديّ النّاس؛ تباهی در خشكی و دریا به خاطر اعمال و دستاوردهای خودسرانه بشری ظاهر و غالب شده است>>. این آیه نیز بیانی دیگر از آكندگی عصر آخرالزّمان از عدم تعادل و بی توازنی است و از همین رو در دعای عهد خطاب به خداوند مویه می كنیم كه:
<<قلت و قولك الحقّ ظهر الفساد فی البرّ و البحر بما كسبت ایدی الناس فاظهر اللهم لنا وليّك؛ تو خود گفتی و سخنت حق است كه به سبب آنچه دست های مردم فراهم آورده، فساد در خشكی و دریا نمودار شده است، پس ای خدا! وليّ خود را بر ما آشكار ساز.>> مروری بر روایاتی كه نشانه های آخرالزّمان را بیان كرده اند نیز به وضوح، بیانگر این معنای وسیع از ظلم و جور و در واقع همان آكندگی از نبود تعادل و بی توازنی است. بر اساس این روایات ما شاید نتوانیم عرصه ای را پیدا كنیم كه از آسیب، انحراف و كژی در امان مانده باشد. به برخی از این نشانه ها كه برگرفته از روایات است، توجّه كنید:
مردم، دارای آرای مختلف خواهند شد و از هواها و خواهش های نفسانی پیروی می كنند. قرآن، كهنه شده و چیزهایی بدان می بندند كه در آن نیست. دین، تغییر و دگرگونی پیدا كرده چنان كه آب كاسه تغییر پیدا می كند (آفت مهلكِ خود بنیادی معرفتی و اعتقادی و قرائت های گوناگون از دین).
شخص، صبح مؤمن است، شب كافر می شود (ارتدادهای عقیدتی).
معروف منكر شود و منكر معروف. مردم حرام را مباح دانند و امور باطل را در بین خود ترویج كنند. بدعت ها فاش و فتنه ها ظاهر شود. اهل اخبار و حدیث (علمای خالص و صادق دین) موهون شده و دوستداران آنها از نظر بیفتند ـ بعضی از مشاهده جدّ و جهد مؤمنی در امر دین به خدا پناه می برند! ـ مؤمن محزون و از نظر افتاده و خوار است (واژگونی ارزش ها)
نماز را سبك شمرند. مساجد را مثل معابد یهود و كلیسا زینت دهند. مناره ها را بلند سازند. اغنیای امّت به منظور گردش و تفریح؛ طبقه متوسط برای تجارت و فقرا به منظور خودنمایی و ریا به حج روند. قرآن، مهجور و مساجد از هدایت تهی گردد و قرآن را با آواز و مزامیر و به صورت غنا می خوانند بدون اینكه از خداوند ترسی داشته باشند. در چنین عصری ترانه ها و ساز و آواز، آدمیان را به طرب می آورد، آن چنان كه نفس هایشان گویی در طرب می آید و لذّت و شیرینی قرآن خواندن از آنها گرفته می شود. مردم، شطرنج، نرد و موسیقی را كاری پسندیده بشمارند و در مقابل، امر به معروف و نهی از منكر را عملی نكوهیده بدانند و در مكّه و مدینه كارهایی می كنند كه خداوند دوست ندارد و كسی هم نیست كه مانع شود و هیچ كس آنها را از اعمال زشت باز نمی دارد. آلات موسیقی در مكّه و مدینه آشكار است. (رسوخ انحراف در اعمال عبادی و دینی)
و فساد زیاد و هدایت كم گردد و آرزوها، طولانی گردد و مردم آنچه را كه می گویند، عمل نمی كنند. و مرده را تشییع می كنند و كسی هم وحشت نمی كند (عبرت نمی گیرد). شنیدن تلاوت قرآن بر مردم گران و استماع سخنان باطل برای مردم آسان است. (بی پروایی معنوی)
[در روابط جنسی] مردان به مردان اكتفا می كنند و زنان به زنان قناعت می ورزند. فحشا بسیار گردد به طوری كه كار و شغل قرار گیرد و زنا علنی گردد و فساد در همه جا آشكار است و كسی از آن جلوگیری نمی كند و مرتكبان آن هم خود را معذور می دانند. لهو و لعب آشكار می گردد و كسی كه از كنار آن می گذرد، جلوگیری نمی كند یا كسی قادر به جلوگیری از آن نیست. (تباهی اخلاقی و بی تعادلی در روابط جنسی)
مردان شبیه زنان و زنان شبیه مردان گردند. زنان را به مشاوره گیرند. زنان برای خود تشكیل مجلس می دهند و جمعيّت های زیادی به راه می اندازند، به گونه ای كه در آن اجتماعات مانند مردان سخنرانی می كنند و تشكیل این جماعات برای سرگرمی است و در مسیر غیر رضای خداوند انجام می شود. زن، شوهر خود را بدبخت و بر خلاف میل او عمل می كند و نفقه شوهرش را می پردازد. مردان و پسران مسلمان با طلا خود را بیارایند. زنان بر زین ها سوار شوند (بر هم خوردن توازن و تعادل در روابط اجتماعی و جابه جایی كاركردها و وظایف اجتماعی).
خوردن مال یتیمان را حلال كرده و رباخواری و كم فروشی كنند. ربا را به صورت بیع و رشوه را به اسم هدیه حلال شمرند. زكات را از مستحقّان قطع كنند. فقر، بسیار شود. مردم اموال خود را در راه غیر خدا بذل می كنند و كسی را از این كار بر حذر نمی دارند و جلوی آنها را نمی گیرند. كسی كه طلب حلال می كند، در نظر مردم سرزنش می شود و طالب حرام را مدح و احترام می كنند. مرد، مال بسیاری دارد ولی وجوهات شرعی آن را نمی دهد. (مناسبات ظالمانه اقتصادی)
رشوه را به اسم هدیه حلال شمارند، به اسم امانت، خیانت كنند. دروغ، بسیار شود. لجاجت در میان مردم آشكار گردد. برادری در راه رضای خداوند كم می شود؛ چنان كه درهم های حلال كم می گردد. پس مردم به بدترین حالت باز می گردند. شاهد (در دادگاه) بدون اینكه از وی درخواست شود، شهادت می دهد و دیگری به خاطر دوست خود بر خلاف حق گواهی دهد. صاحب هر پیشه در پیشه خود دروغ گوید. كبر و منيّت چون سم در دل ها راه یابد. مردم در لباس به یكدیگر مباهات كنند. ثروتمندان بلندمرتبه و فقرا پست باشند. توانگر به آنچه دارد بخل می ورزد و فقیر آخرت خود را به دنیا می فروشد. همسایه، همسایه اش را آزار می رساند و كسی هم او را منع نمی كند. صاحب مال از شخص با ایمان عزیزتر است. اگر یك روز بر مردی بگذرد و در آن روز گناه بزرگی مانند زنا و كم فروشی و غلّ و غش در معامله یا شراب خواری نكرده باشد، اندوهگین و محزون است كه آن روز را مفت از دست داده و عمرش ضایع شد.! بیدادگری و جرائم، آشكار گردد. فتنه و اضطراب بسیار شود. (مناسبات ظالمانه اجتماعی)
ارحام (پیوند خویشان) را قطع كنند. طلاق فراوان شود و مردم پیشینیان خود را لعنت نمایند. بی احترامی به پدر و مادر آشكار گردد و مقام آنها را سبك شمرند و نزد فرزندشان سیه روزتر از همه شوند. پسر به پدر و مادرش افتراء می بندد و آنها را نفرین می كند و از مرگ آنها خوشحال می شود. كوچك، بزرگ را مسخره می كند (تضعیف پیوندهای سالم اجتماعی و فروپاشی نهاد حیاتی خانواده كه منجر به فروپاشی كامل اجتماعی می شود).
مردمِ عمارت های محكم و رفیع بسازند (میل به خلود در ارض و الگوهای غلط و غیر دینی در معماری و شهر سازی).
ویرانی بیش از عمران و آبادی است (توسعه غربی كه عین ویرانی است، آبادی تلقّی می شود).
مردم نوشیدنی ها و خوراكی های پست می خورند (تباهی در نوشیدنی ها و خوراكی ها كه عموماً از حالت طبیعی و سالم خود خارج شده اند و منشأ ضررهای گوناگون برای سلامت انسان ها هستند).
حتّی نبود توازن و بی تعادلی به پدیده های طبیعی نیز سرایت می كند:
<<پس چون آن زمان آید هلال ماه شب اوّل مانند ماه شب دوم خود را بنماید و گاهی نیز مخفی می شود به طوری كه مردم اوّل ماه رمضان را افطار كرده و آخر ماه را كه عید می باشد، روزه بگیرند. مرگ ها سریع باشد و مردم به صورت ناگهانی بمیرند به طوری كه مرد هنگام صبح سالم باشد و شب دفن شده باشد و شب زنده و صبح مرده باشد. باران در غیر فصل ببارد. زلزله، فراوان گردد. عمرها كم شود. بلاها ظاهر گردد.>>
البتّه مطالب بالا بدین معنا نیست كه در ظلمت آخرالزّمان هیچ نقطه نورانی ای وجود ندارد و اصلاً مؤمنی یافت نمی شود یا هیچ حركت سازنده ای وجود ندارد؛ بلكه مقصود غلبه و سیطره تباهی و ظلم و جور بر امور و دنیا است و در اقلّیت محض بودن خوبی و خوبان است. ضمن آنكه مصیبت آخرالزّمان آن قدر شدید است كه حتّی خوبان و مصلحان را نیز ممكن است به نسبت هایی متأثّر سازد.
در هر صورت در همان آخرالزّمان <<الموطئون للمهدی؛ زمینه سازان برای قیام مهدی(ع)>> وجود دارند. سيّد خراسانی و سيّد یمانی و مغربی با یارانشان هستند كه با ظهور حضرت به ایشان می پیوندند؛ امّا مسئله این است كه مؤمنان راستین و آنها كه واقعاً دغدغه سالم ماندن و ثبات ایمانی و عقیدتی دارند، نباید از عمق ظلم و ظلمت و تباهی آخرالزّمان غافل شوند و خویش را در معرض انواع فتنه ها و پرتگاه ها قرار دهند.
مهدی نصیری